苏辙 《三国论》译文？

三国论 苏辙 天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。

夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之难，蜂起而难平。

盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

悲夫！

世之英雄，其处於世，亦有幸不幸邪。

汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。

当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

昔者项籍乘百战，百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱吒，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。

天下之人，以为遂无汉矣。

然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不进，其顽钝椎鲁，足以为笑於天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？

夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。

彼欲就其所长以制我於一时，而我闭而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。

世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。

刘备唯智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。

盖刘备之才，近似於高祖，而不知所以用之之术。

昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。

此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。

独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战於中，而未有所定。

是故所为而不成，所欲而不遂。

弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

嗟夫！

方其奔走於二袁之间，困於吕布而狼狈於荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。

夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。翻译： 若天下人都胆怯而唯独你勇敢，则必然你胜利；若天下人都愚昧而唯独你智慧，则必然你胜利。

然而当一个勇敢的人遇到另一个勇敢的对手，这时勇敢便不足以帮助你获胜；当一个智慧的人遇到另一个智慧的对手，这时智慧便不能够使你获胜；所以仅靠智勇不足以平定天下。

因而每当天下大乱，群雄并起，智勇相抗，天下就很难平定。

我曾听说，古代英雄的帝王，当他们遇到有智勇的对手，表现的并没有甚么智勇，但是最后事实证明他们才是真正有大智大勇的人。悲伤啊，历史上的英雄人物，在他们生活的时代，也有幸运和不幸运的。汉高祖，唐太宗，都是智勇超过其他人，而终于得到天下。而曹操，孙权，刘备，他们是智勇碰到了一起，而最终都没能得天下。因为用智去攻击智，用勇去对抗勇，就像两只老虎相较量，牙齿力气，都没办法胜过对方，可以互相抗衡，却不能消灭对手。这个时候，我就会可惜三国当年没有汉高祖这样能解决问题得人啊。 当年项羽凭借百战百胜得威名，控制当时得诸侯，叱咤风云，向西攻击汉高祖，气势就像狂风暴雨要降下。那时候天下得人，都以为汉高祖肯定是要被消灭了。而当时高皇帝以他并不智勇的身躯，率领军队在两军阵前，却徘徊防御而不出击，他的无知愚钝甚至足以为天下人耻笑。最终他却能击败项羽并等来他的死，这是为什么呢？因为人的勇敢，一直用，必然会耗竭，而人的智慧如果总是深思熟虑，却一事无成，也必然会倦怠和不自信。对方想要用自己的长处短时间内就消灭我，我却闭门并不接受挑战，使他的算盘落空，这时他就会无技可施，智勇耗竭而想走又不能，这时的项羽就难逃被消灭的命运了。 现在的曹操，孙权，刘备，这三个人，都是只知道靠自己的才能战胜对手而获得天下，却不知道无才而战胜别人的方法。世人都说：孙权不如曹操，而刘备不如孙权。刘备是智慧和勇敢都不足的人，所以不如曹孙两个人。而他却不知道他的不足，使得他不能战胜对手，也太糊涂了。按说刘备的才干，近似于汉高祖，可刘备却不知道汉高祖的才干和办法。当年汉高祖自身展现出的才干，在于三点：现占据地势有利的地方，以显示天下的形势已在掌握；收服韩信，彭越这样卓越的将领，以弥补自己带兵打仗较差的问题；把自己果断锐气勇猛刚强之心隐藏起来，让项羽更加的猖狂而失去判断。这三点，三国的君主，他们的才能都没有能做到的。只有刘备算是离的最近，却还没有能达到这个境界。因为刘备还是有骄傲和沾沾自喜的心，他想要采用鸵鸟政策装得愚钝却不能彻底，想要果敢锐气自身又达不到，这两个矛盾一直在冲突，始终不能有一个定下来的方针。所以他做的事都不能成功，他的想法都不能实现。最后放弃天下进了巴蜀这样的地方，是进入了错误的地方；把诸葛亮这样治国的人才，放在战乱不休的地方做带兵打仗，是用了错误的将领；压不住自己为失荆州和关羽报仇的愤怒之心，自己不擅长打仗却亲自带兵攻打孙权，是太意气用事了。唉，当年刘备曾奔走在袁术袁绍之间，曾被吕布围困，曾狼狈的投靠刘表在荆州，一直失败却百折不挠，不能不说没有汉高祖的样子。但是他却始终不懂得适合自己的高祖那一套打天下的办法。古时候的英雄很多，只有汉高祖的能力真是很难达到啊。我是自己按照原文翻译的，非拷贝，自己一个字一个字打出来的。 我觉得楼上几位拷贝来的翻译，似乎很有问题的。比如这段“然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不进，其顽钝椎鲁，足以为笑於天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？”这话怎么能翻译成高祖挡住了项羽，项羽为天下笑呢？明显是高祖为天下笑么。后面的甚么锥子，圆锤的翻译，诸葛非将的翻译，拷贝的都是文不对题，不知所云。我对古文是很有造诣的，楼主可以自己来判断。

六国论原文？

尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

　　夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。

　　秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。

　　夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

三国五鄙论

三国五鄙论是春秋时期管仲提出的政治法律主张。他把礼义廉耻视为维系国家的四大绳索，绳索断了，国家就会倾斜、危险、动乱甚至灭亡。因此，只有整顿、推行礼义廉耻，君主政令才会通行无阻。

四民分居定业论：四民指士、农、工、商。四民分居定业思想的具体化是“三国五鄙”制度。管仲在沿袭“国鄙”制的基础上进行了改良，实行“三国”，即把国分成二十多个乡。五鄙是指将“鄙”即农村分为五个行政区域，分别由五个士大夫统管。

关于三国演义的论文

在中国人民心中，有一个家喻户晓、光辉四射的历史人物，他就是三国时代那位羽扇纶巾的军师、丞相诸葛亮。清代才子纪晓岚曾用他响亮的名字出了一副上联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称号。诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变。在文学上，他虽无曹操的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古文人。诸葛亮的伟大，不仅仅因为他是中华民族的智慧神，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格精神。

三国演义中谁煮酒论英雄

《煮酒论英雄》里有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；一个寄人篱下，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。三国时，董承约刘备等立盟除曹。刘备恐曹操生疑，每天浇水种豆；曹操闻知后，设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳“，刘备闻之大惊失箸。风和日丽的天气突然雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、此时关羽张飞赶到，乃借以脱身。曹操当时是以试探的心理来设宴的，而刘备则诚惶诚恐，希望不要引起曹操的怀疑。

论三国演义中的魏延形象

魏延五虎上将外蜀国最强的武将，有勇有谋，但不被诸葛亮信任。

初随刘备作战，勇冠三军，深得刘备信任，刘备称王后受封汉中太守，后诸葛亮北伐，任征西大将军，曾经向诸葛亮提出奇袭长安“子午谷之策”，但未采纳。魏延为人孤高，多立战功，在后期尤其为诸葛亮所倚重。但是性格上比较矜高，有些叛逆性，对自己的能力十分自信，时常发牢骚，不懂得处理官场上的人际关系，得罪了很多人，尤其是与杨仪势同水火。在诸葛亮死后，因为不甘心就此撤军以及不能容忍兵权落到死对头杨仪的手中，擅自违背诸葛亮撤兵的遗令，率军烧毁栈道、攻击杨仪。最后被定成谋反，遭受“夷三族”的悲惨后果。

官至： 征西大将军、 南郑侯、凉州刺史、汉中太守、前军师、赐予假节。

相貌：面如重枣，目若朗星。

性格：骄矜高傲。

对三国董卓评论

董卓，出生于132年，192年4月去世，字仲颖，陕西临洮，今甘肃省临洮县人，官至太师，郿侯，早年为汉将，在西方平定少数民族叛乱，后来又参加讨伐黄巾起义，数次兵败，却依然升为前将军，掌管重兵，拥兵自重，是典型的一个豪强，类似于近代割据的军阀，在武力军事上比较优秀，具有一个枭雄应有的才能，有野心有抱负，头脑精明。

但个人德行不够，缺乏宽容他人的胸襟，而且缺乏足够的政治远见，靠高压的军事手段来维持个人的地位，从个人利益出发，以武力治天下。

小张、小李和小明正在谈论《三国演义》的有关内容，请你补全对话。 小张:前两天我看了施耐庵写的《三国

• 小张、小李和小明正在谈论《三国演义》的有关内容，请你补全对话。 小张:前两天我看了施耐庵写的《三国演义》。 小李:作者应该是曹雪芹。 小明:_ 小张:原来我记错了，可你们谁的对呢? 小李:_ 小明:_ 小张:还是小明说的对，我还是回家看一下作者，然后再告诉你们谁的对。
• 小明说:曹雪芹写的是《红楼梦》。

三国杀论于禁主和卧龙主的强度。

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• 卧龙八卦阵应用范围较广，仁王盾只防黑杀。其次，如果论防御，卧龙看破占优势，但四反的输出锦囊还是较广的。。于禁仁王盾防黑杀，但是血有5格，屯牌量大。如果论与忠臣的配合，卧龙有点用，于禁就是完全脱离忠臣的，基本打不了配合。求采纳

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