一、河南省封丘县历史？

封丘县古为豫州，兖州地域。可以追溯到5000年前的原始社会末期，炎黄体系的羌族就生活在这里。据《唐·宰相世系表》记载，羌族姜钜因佐黄帝伐蚩尤的涿鹿之战有功，在公元前21世纪，夏启立国、姜钜的后人姜封父被封为诸侯，食邑于封丘，并建立民族封帮称为封父侯国。公元前11世纪，武王伐纣克殷，封父民族侯国被看成殷商顽民赐于鲁公伯禽为奴，全族迁往山东。西周建立，封丘为康叔封地。[19]

夏朝，夏禹王曾在钧台（今封丘城东5公里）大会部落首领，分封诸侯。[20]

春秋时期为卫国封地，战国初期属韩，为兵家必争之地。周显王十五年（公元前354年），宋、韩两诸侯国发生黄池之战（今荆隆宫乡桑园村东），宋桓公夺黄池于韩。公元前254年，赵伐卫，攻占卫国的戚城，此时，封丘为三国宋、卫、赵合占。公元前242年，秦攻下韩的平丘等12城，建立东郡，从此封丘属秦。

公元前207年，楚汉相争，汉高祖刘邦兵败延乡（封丘县城内），遇翟母赠饭解危，突围西遁，得免于难。汉立国，刘邦为感翟母进饭之德，将延乡建制改为封丘县，不久又在封丘县东南部置平丘县。汉元帝元狩五年（公元前118年），划全国为13部，封丘属兖州部陈留郡。汉宣帝本始元年（公元前73年），封光禄大夫王迁为平丘侯，平丘为侯国。地节三年（公元前67年），平丘侯国改为平丘县。[19]

秦始皇五年南燕国君在延乡修“封丘台”（即慕子台，封丘这一名字始现于典籍）[20]

东汉、三国时仍属兖州部陈留郡。西晋初，撤销平丘县，合并入封丘。南北朝时，北魏太平真君九年（公元448年），撤封丘归并酸枣。

北魏宣武帝景明二年（公元501年），恢复封丘县建置。北齐高洋建国（公元550年）二废封丘。隋文帝开皇十六年（公元596年）恢复。唐高祖武德元年（公元618年）废封丘，置守节县。公元619年，恢复封丘县建置。

唐初，封丘属河南道，汴州陈留郡。五代袭唐制。公元960年，后周大将赵匡胤（宋太祖）率兵驻扎陈桥驿，发起陈桥兵变，黄袍加身，开创了大宋王朝300年基业。宋代，属京畿路开封府。金归南京路开封府。元属河南江北行省汴梁路。明属河南布政使司开封府。清因明制。乾隆四十一年（公元1776年）划归卫辉府。[19]

北宋末年封丘县隶属于金朝南京路开封府。[20]

1271年元人忽必烈入主中原，封丘划归河南江北汴梁路。[20]

明代封丘属于河南布政使司开封府。[20]

清顺治十五年（1658年）《封丘县志》记载：封域广八十里，袤六十里。县境东止平丘，南止神马，西止史固，北止居厢。

清乾隆四十一年（1776年）三月，封丘改属卫辉府管辖。[20]

辛亥革命后废府制，封丘县直属河南省，民国五年（1916年）省下设道，封丘归河北道。民国十三年（1924年）撤道归省。民国二十一年全省划分为11个行政区，归第四行政区。民国二十六年日寇占据封丘，日伪在省下设道，归豫北道。民国二十六年（1937年）《封丘县志》记载：封丘广七十五里，袤六十六里。

中国民国废除府制，封丘县归河北道，直属河南省国民政府。[20]

1916年（民国5年）河南省设豫北道，封丘县归豫北道管辖。[20]

1924年（民国13年）废除道制，封丘亦复属河南省第四行政区（新乡）。[20]

1945年8月日本投降，仍恢复原建制，封丘仍属第四行政区濮阳专员公署。

1946年初，县域北扩，原卫南县（今滑县）西南部、文岩渠北的15个天然村从卫南县划归封丘县。6月，从封丘县东部划出206个天然村，和长垣县的部分天然村组成曲河县。封丘县版图缩小，物品宽25.5公里，南北长38.2公里，总区域面积974.1平方公里。

1949年归平原省濮阳专署。10月30日，曲河县并入封丘县，县境物品宽48.7公里，南北长38.2公里，总面积1165.2平方公里。

1954年濮阳专署撤销，划归新乡地区。

1964年5月，长垣县赵岗公社29个天然村划归封丘县。县境物品宽48.7公里，南北长38.2公里，总面积1220.5平方公里。至2002年，区域面积无变化。[21]

1986年，新乡地区更名为新乡市，属新乡市辖县。[19]

二、灵隐寺历史典故？

无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。

灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。

三、泉州历史典故？

胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。

元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。

走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。

行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……

四、蓬莱历史典故？

蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：

蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。

蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。

五、迁安历史典故？

迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。

六、国庆历史典故？

早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。

民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。

七、莫高窟历史典故？

莫高窟建立于十六国时期。

在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。

八、皮里阳秋历史典故？

《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”

这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。

这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。

九、中药历史典故？

神农尝百草

神农氏本是三皇其中一个。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，由于这些巨大的贡献，大家又称他为神农。

他看到大众得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。大众为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。

十、贡酒历史典故？

南北朝时，在亳州的减店集，大众发现有一口古井，井水清洌甜美，大众用此井水酿酒、泡茶，回味无穷。相传，有个将军因作战失利，临死前将所用的兵器投入井里。谁知此后井水比先前更清淳透明，爽口润喉，所酿之酒，十里飘香，古井名声大噪，大众称之为“天下名井”。

古井贡酒

据史书记载，古井贡酒的前身是“九酝春酒”，为曹操令手下人酿造。后曹操将“九酝春酒”及酿酒技巧“九酝酒法”献给汉献帝刘协，献帝大加赞赏，作为言廷用酒。从此，亳州一带酿酒作坊如雨后春笋提高起来。

到了宋代，减店集已成了有名的产酒地，当地百姓至今还有“涡水鳜鱼苏水鲤，胡芹减酒宴贵宾”的说法。明代万历年间，阁老沈鲤在万历帝的庆典上，把“减酒”当作家乡酒进贡朝廷，万历帝饮后连连叫好，钦定此酒为贡品，命其年年进贡，“贡酒”之名由此而得。到了清末，特别是民国时期，百姓不堪重赖，致使糟坊荒芜，工人背井离乡，古井也随之复殁。

从南北朝时期就有古井贡酿造用水的历史记载，悠久的历史文化，更是奠定了古井贡在大众的心目中的地位和形象。